上品无寒门,下品无世族体现了教育的什么特征

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上品无寒门，下品无世族体现了教育的等级性。

教育的社会属性包括永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、生产性、民族性、阶级性和等级性的特点。其中，等级性指的是不同阶级的人受不同阶级的教育，或者同一阶级内也会根据社会等级来接受不同的教育，等级性也是封建社会教育的突出特点。

例如，“万般皆下品，唯有读书高”和“上品无寒门，下品无学士”，都体现了教育具有等级性。题干中，“上品无寒门，下品无世族”是对魏晋南北朝时期的选官制度——“九品中正制”。

这种选官制度评议人的标准是家世、道德、才能三者并重，造成了门阀世族垄断了官吏选拔的权利，造成了家世成为评判人的唯一标准。体现出了统治阶级内部由于等级不同而受到的不同对待，从一定程度上也体现出了教育的等级性。

教育的其他特性：

阶级性是指教育为统治阶级服务，统治阶级学习的是国家治理的相关内容，而被统治阶级则会学习基本的劳动技能，例如，“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。”就体现除了教育具有的阶级性。

特别是在奴隶社会，其最大的特点就是出现了阶级性。需要区分清楚的是。封建社会跟奴隶社会相比，等级性是封建社会最突出的特点。

专制性指的是教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。刻板性指的是古代学校教育的教育方法、学习方法刻板，以硬背和机械模仿为主。

魏晋南北朝

魏晋以来，官员大多从士族门阀的子弟中选拔，而庶族子弟但是有真才实学的人，却不能做高官，九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年 (220年)由命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之久。这种选官制度，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。

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