量中华之物力结与国之欢心全文

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尽中华（清朝）的所有财力物力，来满足各国（指列强）的欢心；

慈禧本意是想说我们中国已经很穷,没有什么钱了,但我们还是尽力满足你。我们既然都这么这么满足你,你（列强）也不要再要这么多了；

《辛丑条约》中有一条规定：中国赔款价息合计9.8亿两白银（详情为赔偿4.5亿白银，分39年还清，本息共计约9.8亿两）。这对当时的中国来说是一个很重的负担。

1900年，中国北方爆发了义和团爱国运动。全国掀起抗击外国列强的高潮。在此背景下，慈禧下令向八国开战。8月14日，八国联军进攻北京，慈禧携皇帝西逃。之后，清政府签订《辛丑条约》宣告战争的失败；

在与八国联军的谈判过程中，慈禧曾电令谈判的李鸿章，奕劻等人：“量中华之物力，结与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏……今兹议约，不侵我主权，不割我土地。念友邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集”——这份电令，多年来被认为是慈禧卖国的铁证。

当时慈禧为讨好八国联军,说了一句“量中华之物力,结与国为欢心”，这句话怎么解释？

“量中华之物力，结与国之欢心”的意思：考虑、考量中华现有的国力，在能承受的前提下，尽量让外国人满意。

在1900年，慈禧向列强宣战,战败。下“诏书”说：“量中华之物力，结与国之欢心。”字面意思就是：衡量中国的物力财力，能给就给，只要能讨得各国的欢心。可见其内心惶恐，表示愿满足侵略军的一切要求，但求保清廷平安，保她尊位无损。

从此之后，满清政府一路跟列强妥协，成为列强侵略中国和奴役中国人民的工具——因为此时的清政府只“希望用中国的财力物力去迎合洋人，尽量达到洋人的喜好要求”。

传统的观点与理解

1900年中国北方各省爆发了义和团反帝爱国运动。1900年8月14日，八国联军进攻北京。第二天，慈禧太后挟光绪帝等向太原、西安方向逃去。

1901年2月14日，清廷颁布上谕：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦，朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款，昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核。量中华之物力，结与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏……今兹议约，不侵我主权，不割我土地。念友邦谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集”。

这一上谕充分表现出义和团运动后，腐败无能的清政府屈辱媚外、妥协乞怜的可耻嘴脸，人们斥之为投降卖国，决非仅是出于民族的义愤，资产阶级革命派陈天华称清政府为“洋人的朝廷”，也决非仅是出于反清革命的宣传需要。清政府确为无耻的卖国者。

人们对于“量中华之物力，结与国之欢心”一词的理解，却似乎存在着某些误解与歧义。无论是专业治史者，还是一般国民，每当读及此，无不痛感民族之巨耻，皆以为清廷此语是表示将最大限度地满足列强的要求，出卖国家与民族的利益。

“量中华之物力”的本意

清廷上谕中“量中华之物力，结与国之欢心”之“量中华之物力”，就其本意而言，并非尽最大可能，最大限度地出卖国家与民族的利益，而是在确保其政治统治的前提下，以最小的代价，尽可能少的“中华之物力”，去“结与国之欢心”。

我们可以打个比喻。清政府好比一个怯懦之人，身上带有白银百两，这是其一家的全部家业与生存保障。一日突遇数名手持利器的强盗，强盗以死相威胁，迫其交出所带银两。

此人当时固然首先考虑的是生存。然而其一旦发现这几名强盗只想图财，而不想害命，那么，一般而言他不会主动地将自己的上下口袋，里里外外地全部搜罗一遍，心甘情愿地把自己的全部钱财交给强盗，而是在保证自己生命安全的情况下，寻找各种理由（诸如，家有高堂老母，又多幼稚子女，时逢天灾等），尽可能多地为自己保留下日后的生活保障。清廷上谕“量中华之物力，结与国之欢心”即是如此。

袁世凯所谓“和议将成，赔款甚巨，此后愈贫愈弱，势难自立……和未定，弱可忧；和既定，贫可忧”，大概正是清廷处境与心态的生动表述。

当然，就总体对外态度或本质而言，清政府的确是为了“结与国之欢心”，而出卖了国家和民族的巨大利益，《辛丑条约》内容之苛刻，对中国社会影响之深，危害之大，真可谓空前绝后。

真相是，一个早就入主中土华夏的侵略者，在当地殖民了三百年之久，然后再与其他八个国家的殖民者商量用自己殖民的土地上的物资和财富来让大家都满意。因为慈禧自己也无奈，他们民族的殖民后那样愚民政策导致华夏族彻底丧失了民族灵魂，无论物质、科技、军事、经济、文化等都在大倒退或者停滞中，因为这样他们满清才能坐稳殖民江山。等到其他殖民者的坚船利炮入侵后，他们才发现自己保护不了自己的殖民地了，于是只好妥协，所以以慈禧为代表的满清殖民者们说了这句话。

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