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天命之年是五十岁。
子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
扩展资料：
「六十 耳顺」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十?古稀」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
百度百科——知天命
古代90岁老人叫什么?
古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。
《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”
《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”
《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”
目前看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同；而过百岁者虽有之，但终属少见；80岁作为长寿的最低年龄，多能理解和认同与接受。
在古代90岁的老人被称为耄耋，耄的意思是年老，昏乱，而耋的意思也是年老。这两个字可以说是很形象的描绘出90岁的老人的神态，有点糊里糊涂的样子，头发也有些凌乱，毕竟到了这个年纪，不管是古代还是现代，老年人都有些神志恍惚，而这两个可以说表达的实在是很传神了。
古人对于年龄的称谓可以说是非常的形象贴切，让人不经意间就被汉字之美所感染，比如说对于未满周岁的婴儿称作是襁褓，就像是一个可爱的小宝宝，被包在小被子里的样子，让人不由的心生爱怜，想要伸手去抱抱。长到了八九岁时，头上开始梳起两个可爱的小发髻，就像是两个小犄角，就被称作总角。
女孩子长到了十三四岁被叫做豆蔻，这时的少女真的像极了尚未大开的豆蔻一样，而长到20的男孩，就被称作是弱冠，很形象的形容出这个年龄段的男孩，虽然已经成年，但是身体还没有变得强壮起来，这个词让我们仿佛看到一个玉树临风的翩翩少年站在我们眼前。及至长到了中年时，经历了人事变迁，对很多事都看开了，不再像少年时那样过于执着，所以叫做不惑之年。
等到儿女长大，自己逐渐变老，到了花甲之年，头发变白，脸上的皱纹已经像是沟壑一般，背也坨了，拄着拐杖，到了70岁，真的是很多人都离去了，身边的同龄人越来越稀少，真的是古稀之年了。好容易到了九十岁，这个年龄古人也叫做鲐背，真的是再贴切不过了，脸上的皱纹就像是鲐背上的斑纹一样了。由此可见古人对这些细微变化的观察是多么的仔细，形容的又是那样恰当，而使用的文字又是那样的美，让人都觉得老去也是件美好的事！
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