李永昌(关于李永昌的简介)

《为了不屈的尊严》

当几年前南联盟的战火蔓延到我国大使馆时，有一首被广为传唱的《为了不屈的尊严》，而的作者就是李永昌。他毕业于中央音乐学院，主攻二胡演奏，以及声乐表演，并且对传统乐器一雷琴有着深厚的演奏功底。在音乐圈里游走多年，留着一头飘逸的长发，黑色眼镜框背后是一双灵动的眼，透着坚毅，也带着些许音乐人的孤独。音乐让他在自己梦想的世界里尽情涂抹着绚丽的色彩。他用音乐指点江山，激扬文字，也同样表达着对现实的愤慨.

关于汪之瑞生平的文字记载大致如上述，其他虽略有所见，不无大同小异。而汪之瑞的生卒年月不见于记载。不妨从他和李永昌的师生关系，以及几幅有纪年的画，以推知其大概。史载汪之瑞为李永昌高弟，但李永昌生卒于何年何月，亦不见于有关记载。《徽州府志》、《无声诗史》等作品中记云：“李永昌字周生，休宁人，一作新安人，善书。与董其昌齐名，董雅重之，所书如董笔。工山水，仿元人。为汪之瑞师，新安派先锋。富收藏，有诗四卷，名曰画响，音调清越，皆阐扬画理者。万历二年，尝仿元人山水图。”

从这一记载可知李永昌的书法在当时已很有名了，他的书法追随董其昌，而且受到董的器重。从记载的口吻也看出李永昌的年龄略小于董其昌。而董其昌生活年代为1555-1636年，这是可供考证李永昌生卒年月的佐证之一。从几幅有纪年的画来推测其生卒时间。

《新安五家冈陵图》（上海博物馆藏）此画作于1639年（崇祯十二年）合作者的名次是李永昌、渐江、汪度、刘上延、孙逸。此卷卷末有黄左君跋云：

古有联吟而无联画。此卷为吾乡诸老创格。祝李生白寿所作，笔墨淡逸，诚新安派之尤者也。按卷中五人，周生名最著，弟子亦多，新安四家之汪之瑞即其高足。

卷中有渐江题词为：“己卯三月，为生白社兄寿。弟江韬”。

所谓“周生名最著”，此与李永昌为“新安派先锋”有关。

据有关专家研究中所引用香港中文大学部1976年《中文研究院刊》中的文章，其中谈到龚贤的一件山水卷，其自跋云：

孟阳开天都一派，至周生始气足力大。孟阳似云林，周生似石田仿云林。孟阳程姓，名嘉燧；周生李姓，名永昌，俱天都人。后来方式玉、王尊素、渐江、吴岱观、汪无瑞（之瑞）、孙无逸（逸）、程穆倩（邃）、查二瞻（士标），又皆学此二人。

龚贤所说的 “天都”即黄山天都峰，因以上诸画家都是天都人，故有被称之为“天都派”的。实际也就是黄山画派的代称。而“孟阳开天都一派，至周生始气足力大”这条跋语其一是突出了程嘉燧和李永昌开创天都派的先驱地位。其中程嘉燧的生年为1565年，因此李永昌的生年肯定要晚于程嘉燧；其二说后来的诸画家如渐江、吴岱观、汪之瑞、孙逸、查士标等皆学此二人。则说明从年龄上看李永昌大于新安诸画家。而“新安四家”中生卒年月有据可查者释渐江为1610-1664年；查士标为1615-1698年。那么李永昌的生活年代一定在此之前。从他要晚于程嘉燧而又早与新安四家这一计算推测，李永昌约诞生于1580年左右。

对李永昌的出生年代有了个初步估计后，据此可以推测汪之瑞的生卒年代。汪之瑞和渐江、查士标、孙逸是同辈又是李永昌的高弟，故年龄必小于李永昌。

再从现存汪之瑞的几幅有记年的画来看：

1、作于己丑五月（顺治六年，1649年）的山水图轴（故宫博物院藏）画左题云：“己丑夏五月画似跨千老盟兄。时余游豫，不觉笔下有离别之气瑞识。”画右有查士标的题句：“此乘槎真迹，古气苍蔚，如见伊人……己未七月邗上旅士标。”

2、己丑初夏（顺治六年，1649年）作的一幅册页（上海神州国光出版社《新安名画锦集册》），画幅右角写有“己丑初夏为香士社兄画，汪之瑞。”左方有方增兆题诗云：“眼看画里疑无路，身到山中自有人。万壑千峰谁写就，翻嫌青碧不曾真。

3、作于癸巳年（顺治十年，1653年）山水图轴（浙江博物院藏）画面题曰：“癸巳之冬象三命祝文白老社兄，瑞道人”。对此，在时隔13年后戴洪魁于丙午年（1666年）题跋云：“此前辈汪之瑞真迹，其气象高洁，其笔简老，亦一时名手也。岁在丙午六月后学戴洪魁于自治书屋中”。跋语称“此前辈汪之瑞真迹”，可见汪已不在人间了。

4、1666年汪之瑞已离人间的又一证明是：

查梅壑在汪之瑞的山水图轴上题云：“乘槎画近日绝少，而具服者亦复寥寥。此幅犹只光片羽也。……町畦之外，殊不易得。乘槎而在不知费几斗墨矣。老叟梅壑道人不禁喜而为之笺。时丙午腊月望前二日”。丙午年是康熙五年。1666年，时汪之瑞已离开人世了。

查士标在另一幅汪之瑞的题跋中有“一去人间四十年，只同野鹤唳辽天”句。如果此语写于查士标临近卒年（查卒于1698），则汪之瑞的卒年月在1660年左右。

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