登高必自卑行远必自迩出自哪里

网上有关“登高必自卑行远必自迩出自哪里”话题很是火热，小编也是针对登高必自卑行远必自迩出自哪里寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

2021.08.09周日Day221

“志道乐学.国学经典” D364

《中庸》第15章

原文

? 君子之道，辟[1]如行远必自迩[2]；辟如登高必自卑[3]。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”[4]子曰：“父母其顺矣乎！”

注释

? [1]辟：同“譬”。

? [2]迩：近。

? [3]卑：低处。

? [4]“妻子好合”句：引自《诗经·小雅·常棣》。妻子：妻与子。好合：和睦。鼓：弹奏。翕（xī）：和顺，融洽。耽：《诗经》原作“湛”，安乐。帑（nú）：通“孥”，子孙。

译文

? 君子实施中庸之道，就好像行远路一样，一定会从近处开始；就好像攀登高峰一样，一定要从低处起步。《诗经》中曾经写道：“妻子和儿女要感情和睦，就好像弹琴鼓瑟一样，互相融合，从不排斥。兄弟之间也应该相处融洽，和顺又快乐。只有这样，才能让家庭美满和顺，让自己的妻儿幸福。”孔子曾经感叹道：“这样的生活，父母才能称心如意啊！”

感想

道无所不在，修道有序可循，必须自近而远，由浅而深。

老子曾说：“千里之行，始于足下。”荀子曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这两句话想要表达的意思都是“行远必自迩，登高必自卑”。

要想在行事过程中实施中庸之道，首先要做的事情就是从力所能及的当下做起。

所有的事情，最为合适的解决方法就是循序渐进，不能操之过急。

否则，“欲速则不达”，不但不能取得良好效果，反而很可能适得其反。

《中庸》第16章

原文

? 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服[1]，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’[2]夫微之显，诚之不可掩[3]如此夫！”

注释

? [1]齐（zhāi）：同“斋”，斋戒。明：洁净。盛服：即盛装。

? [2]“神之格思”句：引自《诗经·大雅·抑》。格：来临。思：语气词。度：揣度。矧（shěn）：况且。射（yì）：多音字，厌，指厌怠不敬。

? [3]掩：掩盖。

译文

? 孔子说过：“鬼神的德行那可真是大得很啊！想看却看不见，想听也听不到，但它确实存在于万物之中，让我们无法离开它。但凡信仰的人，都必须斋戒净心，穿戴整齐，最为庄重地去祭祀，真是无所不在啊！它就好像在你的头上，又好像存在于你的左右。《诗经》中也记载着：‘神的降临，不能揣测，怎么能够怠慢而有不敬的心思呢？’从隐微到显著，真实的东西根本就不可能掩盖住！”

启发

这一章孔子借助对鬼神之说的论述，说明中庸之道无处不在，正面解释了“不可须臾离”的道理。

这一章和前面所说的“君子之道费而隐”的说法遥相呼应，意义广大而又精微。想看都看不见，想听也听不到，可是它却存在于万事万物中，谁都无法离开它。

无论是中庸之道还是鬼神，都像空气一样，虽然看不见，听不到，但它是无处不在的，任何人都不可能离开它。

既然我们无法离开，为什么不虔诚地遵奉中庸之道呢？

关于“登高必自卑行远必自迩出自哪里”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！

本文来自作者[季尚勤]投稿，不代表溟宇号立场，如若转载，请注明出处：https://gumingyu.com/changshi/202507-9537.html